写于 2018-11-08 10:20:01| 亚洲城ca88游戏平台| 股票

如果最近出版的保罗梅森即将出版的书“后资本主义:我们的未来指南”的摘录所产生的评论是可以接受的,那么它在本月底的发布应该会引发一场风暴

梅森的书是关于地震经济的正在进行的转变,一个与封建主义向资本主义转变同样深刻的转变在摘录中,梅森观察到:......整个经济生活的各个部分开始转向不同的节奏

这种转变可以通过协作生产和共享经济梅森将这种经济转型归因于信息技术的进步,特别是现在可能的人和思想的全球网络这种大规模的声明不可避免地产生同样强烈的阻力,尽管方式截然不同

例如,对已公布的一些评论摘录与弗雷德里克詹姆森的观察结果一致,有时候对于左派:...更容易想象世界末日而不是想象资本主义的终结其他评论更加符合气候变化的否认主义和“希望世界末日比渴望资本主义的终结更容易”的观点对于我们这些人在所谓的“多元经济”领域的研究和实践,欢迎梅森的挑衅他们有助于阐明在经济学讨论中经常被忽略的一系列经济活动,它们提供了一个辩论我们的经济未来的机会梅森的是一个以技术为中心的转型愿景信息技术提供了从资本主义过渡到新的后资本主义世界的催化剂和手段这个世界将以“新的生活方式”和“新的价值观和行为”为特征,这是不可识别的

我们今天作为打嗝工厂和工作的坚韧世界将是前工业E的土地绅士和佃农但是,梅森的后资本主义与其之前的资本主义和封建制度之间存在着一个重要的区别

根据梅森的说法,重塑的经济体系将提供迄今为止未实现的经济自由和自由:......整个人类的智慧只需用拇指轻扫毫无疑问,信息技术正在改变我们现在可以领导的生活但技术本身并不能保证更美好的未来共享经济的大肆吹嘘的“成功”并不一定能改善不稳定和剥削的工作条件

那些注册的人例如,司机在Uber找到了这个,Uber是一个基于应用程序的乘坐服务,在58个国家联网,并且在2014年12月估计价值410亿美元信息技术正在产生更好的未来似乎依赖于独立于在线应用和网络网络而制定的明确的道德承诺例如,在日本,Fureai K. ippu(字面意思是“关怀关系的门票”)是基于对照顾老人的承诺志愿者通过为老年人提供护理而获得“时间学分”他们可以将这些学分转移给需要护理的亲戚或朋友,或者他们可以节省他们自己未来使用的信誉Fureai Kippu在20世纪80年代出现,建立在志愿服务和互惠互助的传统基础上技术进步使网络在地理上得以传播现在伦敦,洛杉矶和瑞士的计划以及在这些地点获得的学分可以转移给其他地方的亲戚或朋友,包括日本技术正在加强对他人关怀的关系技术并没有带来这些关系在我们对主流经济学范围之外的各种经济实践的研究中,我们发现人们正在建立新的围绕六个道德问题的经济类型:我们需要什么才能生存得好

盈余会发生什么,或者在我们的生存需求满足之后剩下的是什么

我们如何对那些投入帮助我们生存良好(无论是其他人还是环境)的人采取负责任的行动

为了生存得好,我们消耗了多少和什么

我们如何关心公地 - 我们依赖的自然和智慧的礼物

我们如何投资,以便后代也能过上好日子

对我们来说,这些是新形式的经济生活正在形成的不同节奏 像梅森一样,我们将这些新形式视为“后资本主义”世界的基石(正如我们大约十年前在“后资本主义政治”中所写的那样)与梅森不同,我们认为信息技术和网络的创新是支持而非驱动需要的经济变革我们走向后资本主义的道路突出了经济生活的伦理层面,以及治理的技术和制度如何:培养较少的“我” - 和“现在” - 重点关注历史主题;支持与我们生活的生态系统进行更负责任的互动梅森正确地指出,后资本主义呼唤新型人类他期望:......世界各地的年轻人打破20世纪关于性,工作,创造力的障碍自我虽然我们也欢迎广泛接受女权主义和同性恋政治引发的变革,但如果我们将自己局限于这些例子,就会出现超个人主义和自由主义的令人担忧的暗示

我们在更广泛的画布上看到了后资本主义主题的一瞥人们正在改变他们对其他人和“地球他人”(或教皇弗朗西斯称之为共同家园)的责任方式

例如,想想阿根廷的工人,他们在2000年代恢复破旧的工厂之后说了诸如此类的事情

:工厂不是我们的工厂我们正在使用它,但它属于社区......利润不应该归我们所有......但是对于社区我们发现一瞥关于挪威人如何通过突显后代的福祉来管理其主权财富基金的问题正如一位挪威经济学家解释的那样:我们现在不能花这笔钱;这将是后代的偷窃而不是资金投资于未来,越来越多的投资,如清洁能源技术,也将有利于环境未来技术和网络本身不是解放但他们可以使我们敏感地认识到不可分割的人类和地球的本质,并增强我们的共情能力,共同努力,在一个受损但却无法修复的星球上找到前进的道路在我们看来,这是我们目前情况所要求的后资本主义