写于 2018-11-08 03:11:01| 亚洲城ca88游戏平台| 股票

参议员Cory Bernardi和Penny Wong在全国新闻俱乐部举行的同性婚姻辩论揭露了四个关于婚姻的神话,这些神话一直困扰着全世界最近的辩论

新闻俱乐部的辩论是以社会正义与传统相对立的

黄先生认为现行的婚姻法是不公正的因为它仅仅基于性别而存在歧视这对任何其他个人属性如种族或族裔都是不可想象的.Wong声称合法化同性婚姻不会改变婚姻制度然而,这将是女同性恋者和同性恋者的明确声明属于,被接受,并且他们的关系“也很重要”这将表明:澳大利亚已经成为一个接受,多元化和包容的国家,伯纳迪认为婚姻一直是男人和女人之间的关系

这是一种神圣的纽带

家庭的基础 - “社会的基本单位”他断言同性婚姻是不必要的,因为所有的歧视都是同性伴侣在2008年被取消将同性婚姻视为“教科书宣传活动”,Bernardi认为这是基于自利欲望而非社会正义儿童对母亲和父亲的权利超过了同样的欲望

-sex夫妇将他们的关系视为国家的婚姻而且,在重新发现他臭名昭着的滑坡论证时,Bernardi建议重新定义婚姻将导致婚姻的逐步重新定义,包括多个伙伴,以及对宗教自由的攻击Wong的论点更多受到了观众的热烈欢迎但是她和伯纳迪都对深刻的婚姻神话进行了深刻的解决,这些神话无法经受历史分析近一个世纪以来,它在爱情,婚姻和家庭的历史中被广泛接受,甚至在基督教中也是如此

西方,婚姻随着时间的推移发生了巨大的变化基督教文学评论家CS刘易斯着名地认为,浪漫的爱情是“昙花一现” d或发明“在11世纪的某个时候,正如黄正确宣称的那样,婚姻在历史上是围绕经济和政治优先事项组织的

只是从18世纪晚期开始,人们开始为爱而结婚

正如我最近的书所示,婚姻的期望基于直到20世纪中叶,相互情感和浪漫才变得司空见惯西方婚姻的意义,目的和期望发生了巨大变化 - 即使在最近的一段时间内,伯纳迪认为婚姻一直是男女之间的关系

再生的目的然而,在全球婚姻史上,异性一夫一妻制并不是古罗马社会和基督教世界之外的常态,几乎所有社会都在历史上实行某种形式的一夫多妻制或者纳妾

前基督教西欧在引入之前是一夫多妻制的

基督教甚至现代基督教领袖都支持一夫多妻马丁路德,他是英雄新教改革说,他不能:......禁止一个人与几个妻子结婚,因为它与圣经并不矛盾1988年,英国圣公会主教的兰贝斯会议建议那些一夫多妻制婚姻的人可以受洗并接受教会其他人,最着名的历史学家约翰博斯韦尔认为,有一种仪式化的同性结合的历史可以追溯到前现代的欧洲历史上,甚至在西方基督教传统中,异性恋一夫一妻制也不是保守派认为是伯纳迪和伯纳迪的永恒传统

黄强调了婚姻的神圣性质然而,即使在基督教神学中,婚姻也不是由教会制定婚姻的本质是两个人在进入关系时相互作出的承诺即使在“基督教婚姻”中也是如此

作为历史学家约翰吉利斯证明:教会和国家仪式是相对较新的增加,已被嫁接到老人口其合法性取决于没有书面法律的礼仪随着时间的推移,教会承担了婚姻管理但这只是相对较短的时期在英国,例如,教会在1753年至1837年之间对婚姻拥有唯一的管辖权婚姻的世俗本质澳大利亚圣公会大主教Philip Freier在最近的一篇评论文章中甚至承认了这一点

虽然教堂,清真寺或犹太教堂可能会祝福婚礼,但婚姻本身并不是宗教机构 Wong声称,同性婚姻的通过不会影响异性恋婚姻但是,婚姻不是一个永恒的固定机构

在她的开场白中,Wong建议同性婚姻的运动是同性婚姻的产物

婚姻平等的早期社会运动在支持中,她引用了禁止跨种族婚姻的历史性推翻,并转向了异性婚姻中的相互和平等

如果婚姻中​​种族和性别平等的历史性变化使同性婚姻成为可想象的,我们就不应该如果同性婚姻中体现的更大平等使得异性婚姻中的不平等变得不那么可思议,那么这种情绪就会让人感到惊讶

这是保守反对同性婚姻的核心.Bernardi声称儿童有权拥有母亲和父亲,而且男女之间的互补性差异对于理想的养育孩子是必要的我会把这个论点放在头上为了保护像伯纳迪这样的“传统婚姻”对于维持男女之间的差异是必要的

正如他所承认的那样,重新定义婚姻以包括同性关系并不是对儿童的威胁但是这对男性的性别秩序构成了威胁

也许,对某些人来说,有些事情要担心平等